Con los aparatos tecnológicos - ideológicos y de visión, (y desde la aparición de la imprenta), nos permitimos otra interpretación del mundo, otra visualidad y otra movilidad. Tal cómo cita Paul Virilio, ‘’de ser circulados sin circular, de vivir en un tiempo intensivo y no extensivo; en un tiempo de vigilar y no de contemplar”, con la hoy llamada “cultura y comunicación audiovisual” que se dice vivimos hoy, se hace necesario y comprometido entonces pensarnos y pensar el audiovisual como un campo (concreto y virtual) que puede comunicar; como un campo de lenguaje y un campo social, que nos permite espacios y formas de pensamiento, representación y presentación, valores, éticas e identidades; tanto alternativas como hegemónicas, tanto políticas como estéticas, tanto globales como personales, tanto sistémicas como orgánicas, tanto receptivas como emisivas. Generando entonces estados subjetivos, sociales, comunicacionales, de comportamiento, naturales, artificiales, formas de extenderse, de relacionarse, de ser identificado (que implica lo que ya esta descrito) e identificarse (que implica una acción de distinguir y unificar).
Necesitamos ver el cómo de las cosas. Estudiar la construcción de lo subjetivo y expresivo desde los medios audiovisuales para ver esos espacios de expresión y formulación de formas alternativas de información que construyen sentidos(contenidos), lenguajes, relaciones entre; lo político y lo creativo; y de lo político en la creación, que desarrollan sentidos conscientes y críticos para ver (y mirar) todo aquello relacionado con los aspectos y dispositivos (creaciones) de y para la emoción, el pensamiento, la teoría, la crítica, la comunicación , la no comunicación y de lo que nos permite habitar en el aquí y el allá, nos permite representaciones y anti discursos, que nos ceden otras autonomías, sentimientos de identidades y formas de transmisión, e intercambio de contenidos.
La condición de experimentación propone una elongación flexible, fronteriza y alternativa de los sujetos, de sus contextos y sus medios para representar, que pueden mantener vivo y consciente el valor por los procesos que atraviesan formas creativas, subjetivas, expresivas, perceptivas y de conocimiento, desde la experiencia misma, que también construyen nociones históricas, estados, y políticas de representación por ende de identidad e identificación(sistemas y métodos), valoraciones y éticas humanas, de nosotros como individuos que pertenecen y que se hacen extensivos a partir de medios inmateriales, técnicos, móviles , tecnológicos y temporales.
se trata de proponer lo otro; otras percepciones, otras formas de conocimiento, otras formas de visión y visualidad, otros transcursos, otros discursos, otros sistemas. Otros procesos creativos desde otros desarrollos de pensamiento; otros campos.
Necesitamos ver el cómo de las cosas. Estudiar la construcción de lo subjetivo y expresivo desde los medios audiovisuales para ver esos espacios de expresión y formulación de formas alternativas de información que construyen sentidos(contenidos), lenguajes, relaciones entre; lo político y lo creativo; y de lo político en la creación, que desarrollan sentidos conscientes y críticos para ver (y mirar) todo aquello relacionado con los aspectos y dispositivos (creaciones) de y para la emoción, el pensamiento, la teoría, la crítica, la comunicación , la no comunicación y de lo que nos permite habitar en el aquí y el allá, nos permite representaciones y anti discursos, que nos ceden otras autonomías, sentimientos de identidades y formas de transmisión, e intercambio de contenidos.
La condición de experimentación propone una elongación flexible, fronteriza y alternativa de los sujetos, de sus contextos y sus medios para representar, que pueden mantener vivo y consciente el valor por los procesos que atraviesan formas creativas, subjetivas, expresivas, perceptivas y de conocimiento, desde la experiencia misma, que también construyen nociones históricas, estados, y políticas de representación por ende de identidad e identificación(sistemas y métodos), valoraciones y éticas humanas, de nosotros como individuos que pertenecen y que se hacen extensivos a partir de medios inmateriales, técnicos, móviles , tecnológicos y temporales.
se trata de proponer lo otro; otras percepciones, otras formas de conocimiento, otras formas de visión y visualidad, otros transcursos, otros discursos, otros sistemas. Otros procesos creativos desde otros desarrollos de pensamiento; otros campos.
Al pensar en la dinamicidad y capacidad de generación y metamorfosis del lenguaje con los medios audiovisuales; los procesos generativos; regenerativos y apropiacionistas que pueden contener los lenguajes audiovisuales y de los otros lenguajes en el medio audiovisual, deseo y siento la necesidad de otorgar un lugar de estudio, al valor por lo expresivo y experimental, como un espacio de retrato; de generación de lenguaje y de re-encuentro y re- visión de su valor y lugar en lo denominado como cultura, como sociedad y como medio; de considerar y estudiar la necesidad y pertinencia de artefactos sensibles(expresivos y particulares); alternativos(experimentales y orgánicos ) que dan lugar a estructuras blandas, para posibilitar (y dar probabilidad a) otros ordenes perceptivos, participativos, cognitivos, reflexivos, transmisivos y de relación desde, en, y hacia el cruce de lo intelectual con lo sensible; y desde las construcciones que parten de lo teórico para lo práctico. Para posibilitar así, la transformación desde nosotros mismos del real (histórico, subjetivo, objetivo, óptico, informático, tecnológico), en cuanto al tipo de relación que decidamos establecer con la imagen y sus diferentes tipos; en cuanto consideremos a la experimentación como una forma de estar en y mas allá del real de manera simultánea y particular; y entendamos sus formas desestabilizadoras( de fractura) como construcción , ya sea desde un lugar propositivo-creativo o receptivo-expectante; de la condición y necesidad de habitar los lugares de otra manera.
Dentro de esa condición de experimentación con y en un medio audiovisual, existen otras dinámicas para pensar sobre los procesos que construyen los lenguajes, que retratan los procesos de construcción de la historia y que generan historia a partir de las historias(subjetivas), que generan conocimiento, que determinan un real, que organizan el espacio social, que desmitifican nociones de espacio-tiempo y que permiten la construcción de contenidos que son latentes, socializan y transmiten, que hibridan y habitan en la frontera, porque al final o al comienzo todo lo mediamos por un constructo, que aun puede ser del individuo e individuo (organismo).
Dentro de esa condición de experimentación con y en un medio audiovisual, existen otras dinámicas para pensar sobre los procesos que construyen los lenguajes, que retratan los procesos de construcción de la historia y que generan historia a partir de las historias(subjetivas), que generan conocimiento, que determinan un real, que organizan el espacio social, que desmitifican nociones de espacio-tiempo y que permiten la construcción de contenidos que son latentes, socializan y transmiten, que hibridan y habitan en la frontera, porque al final o al comienzo todo lo mediamos por un constructo, que aun puede ser del individuo e individuo (organismo).
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